COMO ENCONTRAR SIGNIFICADO 

EM UM MUNDO SEM SENTIDO

...Hoje ou amanhã, a doença e a morte virão (elas já vieram) para aqueles que eu amo ou para mim; nada permanecerá senão fedor e vermes. Mais cedo ou mais tarde, meus negócios, sejam eles quais forem, serão esquecidos, e eu não existirei. Então, por que continuar fazendo algum esforço? ...Como o homem pode deixar de ver isso? E como continuar vivendo? Isso é o que é surpreendente! Só se pode viver enquanto se está intoxicado com a vida; logo que se está sóbrio é impossível não ver que é tudo uma mera fraude e uma fraude estúpida! Isso é precisamente o que é: não há nada divertido ou espirituoso nisso, é simplesmente cruel e estúpido...

... Se eu simplesmente tivesse entendido que a vida não tinha sentido, eu poderia suportá-la tranquilamente, sabendo que essa era a minha sorte. Mas eu não consegui me satisfazer com isso. Se eu fosse como um homem que vive em uma floresta da qual ele sabe que não há saída, eu poderia ter vivido; mas eu fui como um perdido em uma floresta que, horrorizado por ter se perdido do seu caminho, corre sobre o desejo de encontrar a estrada. Ele sabe que cada passo que dá o confunde mais e mais, mas ainda assim ele não pode deixar de correr. Foi realmente terrível. E para me livrar do terror, eu queria me matar...

...Minha pergunta  era a mais simples das perguntas; uma questão que está deitada na alma de todo homem, da criança tola ao mais sábio ancião: era uma pergunta sem uma resposta à qual não se pode viver, como eu havia encontrado pela experiência. Foi: “O que virá do que estou fazendo hoje ou que farei amanhã? O que virá de toda a minha vida? ”Diferentemente expressa, a questão é:“ Por que eu deveria viver, por que desejar alguma coisa ou fazer alguma coisa? ”Também pode ser expresso assim: "Existe algum sentido em minha vida que a morte inevitável que me espera não destrói?...

...Estas são todas palavras sem sentido, pois no infinito não há complexo nem simples, nem para frente nem para trás, nem melhor ou pior...

...Aquele que sinceramente indaga como deve viver, não pode ficar satisfeito com a resposta – “Estudem no espaço interminável as mutações, infinitas no tempo e na complexidade, de inumeráveis átomos, e então entenderão a sua vida” – assim também um homem sincero não pode ficar satisfeito com a resposta: “Estude toda a vida da humanidade, da qual não podemos saber nem o começo nem o fim, dos quais nem sequer conhecemos uma pequena parte, e então entenderemos a sua própria vida...

 

... “Por que existe tudo o que existe e por que eu existo?” -“Porque existe.”...

 

...Descobri que, para as pessoas do meu círculo, havia quatro maneiras de sair da posição terrível em que todos nós estamos. O primeiro foi o da ignorância. Consiste em não saber, não entender, que a vida é um mal e um absurdo. De [pessoas desse tipo] eu não tinha nada a aprender – não se pode deixar de saber o que se sabe...

...A segunda saída é o epicurismo. Consiste, sabendo o desespero da vida, em fazer uso das vantagens que se tem, desconsiderando o dragão e os ratos, e lambendo o mel da melhor maneira, especialmente se houver muito ao alcance … Esse é o caminho em que a maioria das pessoas do nosso círculo tornam a vida possível para elas. Suas circunstâncias os fornecem mais de bem-estar do que de dificuldades, e seu embotamento moral torna possível que eles esqueçam que a vantagem de sua posição é acidental … e que o acidente que hoje me fez um Salomão pode amanhã me tornar um escravo de Salomão. O embotamento da imaginação dessas pessoas permite-lhes esquecer as coisas que não deram paz a Buda – a inevitabilidade da doença, da velhice e da morte, que hoje ou amanhã destruirão todos esses prazeres...

...A terceira fuga é a da força e energia. Consiste em destruir a vida, quando se compreende que é um mal e um absurdo. Algumas pessoas excepcionalmente fortes e consistentes agem assim. Tendo entendido a estupidez da piada que foi jogada neles, e tendo entendido que é melhor estar morto do que estar vivo, e que o melhor de tudo é não existir, eles agem de acordo e prontamente acabam com essa piada estúpida, já que existem meios: uma corda ao redor do pescoço, água, uma faca para grudar no coração ou os trens nas ferrovias; e o número daqueles do nosso círculo que agem desse modo torna-se cada vez maior, e na maior parte do tempo eles agem assim no melhor momento de sua vida, quando a força de sua mente está em plena floração e poucos hábitos degradantes para a mente foram adquiridos...
 

...A quarta saída é a da fraqueza. Consiste em ver a verdade da situação e ainda se agarrar à vida, sabendo de antemão que nada pode vir dela. Pessoas deste tipo sabem que a morte é melhor que a vida, mas não tendo força para agir racionalmente – para acabar com o engano rapidamente e se matar – elas parecem esperar por algo. Esta é a fuga da fraqueza, pois se eu sei o que é melhor e está ao meu alcance, por que não ceder ao que é melhor? (…) A quarta maneira era viver como Salomão e Schopenhauer – saber que a vida é uma piada estúpida jogada contra nós, e ainda continuar vivendo, lavando-se, vestindo-se, jantando, conversando e até escrevendo livros. Isso foi para mim repulsivo e atormentador, mas permaneci nessa posição...

 

...Foi assim: eu, minha razão, reconheci que a vida é sem sentido. Se não há nada mais elevado que a razão (e não há: nada pode provar que existe), então a razão é o criador da vida para mim. Se a razão não existisse, não haveria vida para mim. Como a razão pode negar a vida quando é a criadora da vida? Ou, colocando de outra forma: se não houvesse vida, minha razão não existiria; Portanto, a razão é filho da vida. A vida é tudo. A razão é seu fruto, mas a razão rejeita a própria vida! Eu sentia que havia algo errado aqui...
...O raciocínio que mostra a vaidade da vida não é tão difícil, e há muito tempo é familiar ao povo mais simples; ainda assim eles viveram e ainda vivem. Como é que todos vivem e nunca pensam em duvidar da razoabilidade da vida...

...Meu conhecimento, confirmado pela sabedoria dos sábios, mostrou-me que tudo na terra – orgânico e inorgânico – é todo arranjado de maneira mais inteligente – só que minha própria posição é estúpida. E esses tolos – as enormes massas de pessoas – não sabem nada sobre como tudo orgânico e inorgânico no mundo está organizado; mas eles vivem, e parece-lhes que sua vida é muito sabiamente arranjada! . . .

...E me ocorreu: “Mas e se houver algo que eu ainda não conheça? A ignorância se comporta exatamente dessa maneira. A ignorância sempre diz exatamente o que estou dizendo. Quando não sabe alguma coisa, diz que o que não sabe é estúpido. De fato, parece que há toda uma humanidade que viveu e vive como se entendesse o sentido de sua vida, pois sem compreender não poderia viver; mas digo que toda esta vida é sem sentido e que não posso viver...

 

...Na ilusão do meu orgulho de intelecto pareceu-me tão indubitável que eu e Salomão e Schopenhauer tínhamos declarado a pergunta tão verdadeiramente e exatamente que nada mais era possível — Tão indubitável parecia que todos aqueles milhares consistiam em homens que ainda não haviam chegado a uma compreensão de toda a profundidade da questão – que eu buscava o sentido da minha vida sem que uma vez me ocorresse perguntar: “Mas que significado é e foi dado às suas vidas por todos os milhares de pessoas comuns que vivem e viveram no mundo...

...Por muito tempo vivi neste estado de loucura que, de fato, se não em palavras, é particularmente característico de nós pessoas muito liberais e eruditas. Mas graças à estranha afeição física que tenho pelas pessoas que trabalham de verdade, que me obrigaram a entendê-las e a ver que elas não são tão estúpidas como supomos, ou, graças à sinceridade da minha convicção de que eu não poderia saber nada além do fato de que o melhor que eu podia fazer era me enforcar, de qualquer forma eu instintivamente sentia que se eu quisesse viver e entender o sentido da vida, eu deveria buscar esse significado não entre aqueles que perderam e desejam se matar, mas entre aqueles que são do passado e do presente que fazem a vida e que apoiam o fardo de suas próprias vidas e também das nossas. E eu considerei as enormes massas daqueles simples, pessoas desaprendidas e pobres que viveram e estão vivendo e eu vi algo bem diferente. Eu vi que, com raras exceções, todos aqueles que viveram e vivem não se encaixam em minhas divisões, e que eu não poderia classificá-los como não entendendo a questão, pois eles mesmos a afirmam e respondem com extraordinária clareza. Nem os considero epicuristas, pois a vida deles consiste mais em privações e sofrimentos do que em prazeres. Menos ainda eu poderia considerá-los como irracionalmente arrastando uma existência sem sentido, pois cada ato de sua vida, assim como a própria morte, é explicada por eles. Para se matar eles consideram o maior mal. Parecia que toda a humanidade tinha um conhecimento, não reconhecido e desprezado por mim, do significado da vida. Parece que o conhecimento razoável não dá o sentido da vida, mas exclui a vida: enquanto o significado atribuído à vida por milhares de pessoas, por toda a humanidade, repousa sobre algum pseudo-conhecimento desprezado...

 

...O conhecimento racional apresentado pelos eruditos e sábios nega o sentido da vida, mas as enormes massas de homens, toda a humanidade, recebem esse significado no conhecimento irracional. E esse conhecimento irracional é fé, aquilo mesmo que eu não podia senão rejeitar. É Deus, um em três; a criação em seis dias; os diabos e anjos, e todo o resto que não posso aceitar enquanto mantiver minha razão...

...Minha posição era terrível. Eu sabia que não poderia encontrar nada no caminho do conhecimento razoável, exceto uma negação da vida; e ali – na fé – não passava de uma negação da razão, que era ainda mais impossível para mim do que uma negação da vida...

...Do conhecimento racional, parece que a vida é um mal, as pessoas sabem disso e está em seu poder para acabar com a vida; ainda assim elas viveram e ainda vivem, e eu mesmo vivo, embora eu saiba que a vida é sem sentido e um mal. Pela fé, parece que, para entender o sentido da vida, devo renunciar à minha razão, a única coisa pela qual um significado é necessário …

...Surgiu uma contradição da qual surgiram duas saídas. Ou aquilo que chamei de razão não foi tão racional como eu supus, ou o que me pareceu irracional não foi tão irracional como supus...

...Verificando a linha de argumentação do conhecimento racional, achei bem correto. A conclusão de que a vida é nada era inevitável; mas notei um erro. O erro estava nisso, que meu raciocínio não estava de acordo com a pergunta que eu havia colocado. A pergunta era: “Por que eu deveria viver, isto é, que resultado real e permanente sairá da minha vida transitória ilusória – que significado tem minha existência finita neste mundo infinito?” E para responder a essa pergunta eu havia estudado vida...

...A solução de todas as possíveis questões da vida poderia evidentemente não me satisfazer, pois a minha pergunta, simples como parecia à primeira vista, incluía uma demanda por uma explicação do finito em termos do infinito, e vice-versa...

...Eu perguntei: “Qual é o significado da minha vida, além do tempo, causa e espaço?” E eu respondi a outra pergunta: “Qual é o significado da minha vida dentro do tempo, da causa e do espaço?” Depois de longos esforços de pensamento, a resposta a que cheguei foi: “Nenhuma”...

...Em meus raciocínios comparei constantemente (nem poderia fazer o contrário) o finito com o finito e o infinito com o infinito; mas por essa razão cheguei ao resultado inevitável: força é força, matéria é matéria, vontade é vontade, o infinito é o infinito, nada é nada – e isso era tudo o que poderia resultar...

 

...O conhecimento filosófico não nega nada, mas apenas responde que a questão não pode ser resolvida por ele – que, para ele, a solução permanece indefinida...

...Tendo entendido isso, compreendi que não era possível buscar, em conhecimento racional, uma resposta à minha pergunta, e que a resposta dada pelo conhecimento racional é uma mera indicação de que uma resposta só pode ser obtida por uma declaração diferente da questão e somente quando a relação do finito com o infinito é incluída na questão. E entendi que, por mais irracionais e distorcidas que sejam as respostas dadas pela fé, elas têm essa vantagem, que introduzem em cada resposta uma relação entre o finito e o infinito, sem a qual não pode haver solução...

...De modo que além do conhecimento racional, que me parecera o único conhecimento, fui inevitavelmente levado a reconhecer que toda a humanidade viva tem outro conhecimento irracional – fé que torna possível viver. A fé ainda permanecia para mim tão irracional quanto era antes, mas não pude deixar de admitir que só ela dá à humanidade uma resposta às questões da vida e que, consequentemente, torna a vida possível...

 

...Eu entendi que a fé não é meramente “a evidência das coisas não vistas”, etc., e não é uma revelação (que define apenas uma das indicações da fé, não é a relação do homem com Deus (primeiro é preciso definir fé) e então Deus, e não definir a fé através de Deus), não é apenas concordar com o que foi dito (como a fé geralmente é suposto ser), mas a fé é um conhecimento do significado da vida humana em conseqüência do qual o homem não destrói a si mesmo, mas vive a fé é a força da vida Se um homem vive, ele acredita em algo Se ele não acreditasse que alguém deve viver por algo, ele não viveria Se ele não visse e reconhecesse a natureza ilusória do finito, ele acreditaria no finito, se ele entende a natureza ilusória do finito, ele deve acredita no infinito, sem fé ele não pode viver …

...Para o homem poder viver, ele não deve ver o infinito, nem ter uma explicação do sentido da vida que conecte o finito ao infinito...

...Em contraste com o que eu tinha visto em nosso círculo, onde toda a vida é passada em ociosidade, diversão e insatisfação, vi que toda a vida dessas pessoas foi passada em trabalho pesado e que elas estavam contentes com a vida. Ao contrário do modo como as pessoas do nosso círculo se opõem ao destino e queixam-se dele devido a privações e sofrimentos, essas pessoas aceitaram a doença e a tristeza sem qualquer perplexidade ou oposição, e com uma convicção calma e firme de que tudo é bom. Em contradição para nós, quem é o mais sábio quanto menos entendemos o sentido da vida, e vemos alguma ironia maligna no fato de que sofremos e morremos, essas pessoas vivem e sofrem, e se aproximam da morte e do sofrimento com tranquilidade e na maioria casos de bom grado…

...Em completo contraste com a minha ignorância, [elas] sabiam o significado da vida e da morte, trabalhavam em silêncio, suportavam privações e sofrimentos, e viviam e morriam, vendo aí não vaidade, mas algo bom…

...Eu entendi que se eu quiser compreender a vida e seu significado, eu não devo viver a vida de um parasita, mas devo viver uma vida real, e – tomando o significado dado de viver pela humanidade real e me fundindo naquela vida – verifico isso...

 

 Liev Tolstói

Texto completo e comentado: https://www.pensarcontemporaneo.com