SUICÍDIO NÃO É MORTE

O respeito pela vida constitui um inevitável Dever; 

Auto-conhecimento é a única libertação

 

 Não há como escapar da vida ou da lei da Carma.
Cada um deve alcançar Sabedoria e Responsabilidade.

William Q. Judge

Como estudante de Teosofia e da natureza humana, tenho me interessado pela discussão do assunto do suicídio, ao qual O Mundo deu lugar em suas colunas. O eloquente agnóstico, coronel Ingersoll, plantou suas opiniões no chão com as raízes delas na sepultura, dando ao pobre felo de se [1] nada além da terra fria para animá-lo em seu ato, exceto talvez a chance covarde de fuga, da responsabilidade ou da dor. Aqueles que, como diz Nym Crinkle, se ocupam em responder ao coronel Ingersoll, recorrem à mera afirmação de que é um pecado matar o corpo em que o Senhor achou por bem encerrar um homem. Nenhuma dessas visões é satisfatória ou científica.

Se o suicídio deve ser aprovado, só pode ser com base no fato de que o homem é apenas um corpo que, sendo um torrão, pode muito bem ser eliminado de seus sofrimentos. A partir disso, seria um passo fácil justificar a morte de outros corpos que possam estar no caminho, ou velhos, ou insanos, ou decrépitos, ou viciosos. Pois se a massa de argila chamada corpo é tudo o que somos, se o homem não é um espírito não nascido e imutável em essência, então que mal pode haver em destruí-lo quando você o possui, ou é, e como é fácil encontrar o bem e razão suficiente para descartar outras pessoas de forma semelhante? O sacerdote condena o suicídio, mas alguém pode ser cristão e ainda assim sustentar a opinião de que uma libertação rápida da terra traz o possível paraíso vários anos mais perto. O cristão não é dissuadido de suicídio por quaisquer boas razões apresentadas em sua religião, mas sim por covardia. A morte, sempre que natural ou forçada se tornou um terror, é chamada de “O Rei dos Terrores”. Isso ocorre porque, embora um vago céu seja oferecido do outro lado, a vida e a morte são tão pouco compreendidas que os homens preferem suportar os males que conhecem a voar para os outros que são temidos por ignorância de quais são.

O suicídio, como qualquer outro assassinato, é um pecado porque é uma perturbação repentina da harmonia do mundo. É um pecado porque derrota a natureza. A natureza existe para o bem da alma e por nenhuma outra razão, ela tem o propósito, por assim dizer, de dar à alma experiência e autoconsciência. Isso só pode ser obtido por meio de um corpo através do qual a alma entra em contato com a natureza, e para romper violentamente a conexão antes que o tempo natural derrote o objetivo da natureza, por ora obrigando-a, por seus próprios processos lentos, a restaurar a tarefa ficou inacabada. E como esses processos devem continuar através da alma que permitiu o assassinato, mais dor e sofrimento devem ocorrer.

E a perturbação da harmonia geral é um pecado maior do que muitos homens pensam. Eles se consideram sozinhos, separados, como não conectados com os outros. Mas eles estão conectados em todo o mundo com todas as outras almas e mentes. Uma banda sutil, real e poderosa conecta todos eles, e no instante em que um de todos esses milhões perturba o link, toda a massa a sente pela reação através da alma e da mente, e só pode retornar ao estado normal por meio de um ajuste doloroso. Esse ajuste ocorre nos planos invisíveis, mas de extrema importância, nos quais o homem real existe. Assim, cada assassino de si ou de outro impõe a toda a humanidade um fardo injustificável. Dessa injustiça ele não pode escapar, pois a morte de seu corpo não o isola do resto; apenas o coloca, privado dos instrumentos da natureza, nas garras de leis poderosas e implacáveis, incessantes em seu funcionamento e obrigatórias em suas demandas.

O suicídio é uma grande loucura, porque coloca seu cometedor em uma posição infinitamente pior do que estava sob as condições das quais ele tolamente esperava escapar. Não é morte. É apenas deixar uma casa bem conhecida em um ambiente familiar para ir a um novo lugar onde só o terror e o desespero têm lugar. É apenas uma morte preliminar feita ao barro, que é colocada no “abraço frio da sepultura”, deixando o próprio homem nu e vivo, mas fora da vida mortal e não no céu nem no inferno.

O teosofista vê que o homem é um ser complexo cheio de forças e faculdades, que ele usa em um corpo na terra. O corpo é apenas uma parte de sua roupa; ele mesmo mora também em outros lugares. No sono ele vive em um, desperta em outro, e em pensamento em outro. Ele é um ser triplo de corpo, alma e espírito. E essa trindade pode ser dividida novamente em seus sete componentes necessários. E assim como ele é triplo, também o é a natureza - material, psíquica ou astral e espiritual. A parte material da natureza governa o corpo, o psíquico afeta a alma e o espírito vive no espiritual, estando todos ligados. Se fôssemos apenas corpos, poderíamos muito bem entregá-los à natureza material e ao túmulo, mas se nos precipitarmos para fora do material, devemos nos projetar no psíquico ou no astral. E como toda a natureza procede com regularidade sob o governo da lei, sabemos que cada combinação tem seu próprio período de vida antes que uma separação natural e fácil das partes componentes possa ocorrer. Uma árvore, um mineral ou um homem é uma combinação de elementos ou partes, e cada um deve ter seu prazo de vida projetado. Se nós, violenta e prematuramente, separá-los um do outro, certas consequências devem ocorrer. Cada constituinte requer seu próprio tempo para dissolução. E o suicídio sendo uma destruição violenta do primeiro elemento - o corpo - os outros dois, da alma e do espírito, são deixados sem seu instrumento natural. O homem então está meio morto e é compelido pela lei de seu próprio ser a esperar até que o termo natural seja alcançado.

O destino do suicídio é horrível em geral. Ele se desligou de seu corpo usando meios mecânicos que afetam o corpo, mas não pode tocar o homem real. Ele então é projetado no mundo astral, pois ele tem que viver em algum lugar. Lá, a lei implacável, que realmente age para o seu bem, o obriga a esperar até que possa morrer propriamente. Naturalmente, ele deve esperar, meio morto, os meses ou anos que, na ordem da natureza, teriam rolado sobre ele antes que corpo, alma e espírito pudessem se separar corretamente. Ele se torna uma sombra; ele vive no purgatório, por assim dizer, chamado pelo teosofista de “lugar do desejo e da paixão”, ou “Kama Loka”. Ele existe inteiramente no reino astral, consumido por seus próprios pensamentos. Repetindo continuamente em pensamentos vívidos o ato pelo qual tentou interromper a peregrinação de sua vida, ele ao mesmo tempo vê as pessoas e o lugar que deixou, mas não consegue se comunicar com ninguém exceto, de vez em quando, com alguns pobres sensíveis, que muitas vezes se assusta com a visita. E freqüentemente ele preenche a mente de pessoas vivas que podem ser sensíveis aos seus pensamentos com a imagem de sua própria decolagem, ocasionalmente levando-as a cometer sobre si mesmas o ato de que ele era culpado.

Para dizer teosoficamente, o suicida se separou de um lado do corpo e da vida necessários para sua experiência e evolução, e do outro lado de seu espírito, seu guia e “Pai do céu”. Ele é composto agora de corpo astral, que é de grande resistência à tração, informado e inflamado por suas paixões e desejos. Mas uma parte de sua mente, chamada manas, está com ele. Ele pode pensar e perceber, mas, ignorante de como usar as forças daquele reino, ele é arrastado para cá e para lá, incapaz de se guiar. Toda a sua natureza está em perigo, e com ela até certo ponto toda a humanidade, pois através do espírito todos estão unidos. Assim ele prossegue, até que a lei da natureza agindo em seu corpo astral, que começa a morrer, e então ele cai em um sono do qual ele desperta a tempo para um período de descanso antes de começar mais uma vez uma vida na terra. Em sua próxima reencarnação, ele pode, se achar necessário, recuperar ou compensar ou sofrer novamente.

Não há como escapar da responsabilidade. O “doce abraço do barro molhado” é uma ilusão. É melhor aceitar com bravura o inevitável, pois deve ser devido aos nossos erros em outras vidas antigas, e cumprir todos os deveres, tentar aproveitar todas as oportunidades. Ensinar o suicídio é pecado, pois leva alguns a cometê-lo. Proibi-lo sem razão é inútil, pois nossas mentes devem ter razões para fazer ou não fazer. E se interpretarmos literalmente as palavras da Bíblia, então descobriremos que nenhum assassino tem lugar a não ser no inferno. Tais construções satisfazem apenas alguns em uma era de investigação crítica e análise rigorosa. Mas dê aos homens a chave de sua própria natureza, mostre-lhes como a lei governa aqui e além da sepultura, e seu bom senso fará o resto. Um sobrinho ilógico do túmulo é tão tolo quanto um paraíso ilógico por nada.

 

NOTA: [1] Felo de se, latim para “criminoso de si mesmo”, é um termo jurídico arcaico que significa “suicídio”. A antiga lei comum inglesa considerava o suicídio um crime. (Wikipedia)

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OBS: O texto original encontra-se em inglês; utilizamos  o tradutor google para adaptá-lo à língua portuguesa